王好战请以战喻翻译

梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”

孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”

曰:“不可,直不百步耳,是亦走也。”

曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。

五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以 「食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。

狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发;人死,则曰:『非我也,岁也。』是何异于刺人而杀之,曰:『非我也,兵也。』王无罪岁,斯天下之民至焉。」」

逐句试译

试解:梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?

试译:尽心尽责是做人做事想要获得成功而最基础之品质。为人处世之过程中,遇到的种种困难当先分析是突发短暂事件还是长期政策影响,采取不同措施以纠偏。若天偶不时,地偶不利,人偶不和而采取劳民伤财等过激措施去处理,则费力不讨好。故梁惠王感慨道:“察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”同时也可看出梁惠王确实有心把国家经营好,这也是孟子再三劝谏梁惠王之所因。

试解:孟子对曰:“王好战,请以战喻。

试译:孟子以战喻王,说明他深知王喜战而非行仁政。此孟子之通达。同时孟子遇何性格之人当以何言以表之,此决非油嘴滑舌,而是使所言之事达到理想目的。否则言再多又有何用处?

试解:填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?

试译:以五十步笑百步者,世间何其多也!战前鼓声填空,兵刃即接,即可弃甲曳兵而逃。此乃心中无所护持之具体表现。如若心中有所志,有所爱,有所信。所谓大丈夫临大节而不改其志!而何至于望风而逃!

试解:不可,直不百步耳,是亦走也

试译:退就是退,进就是进,以五十步笑百步者实不可取。信息社会,键盘侠当自省其身。

试解:王如知此,则无望民之多于邻国也

试译:故人生要有所成,当以自省,立恒志,有大爱,能坚信。笃信好学,守死善道。方有成功之基。

试解:不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以 「食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。

试译:《论语》子曰:道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。 人与自然和谐共生方符合天人合一之道。为君者,需先使民富,方可教以仁义之道,使民有所安。而不是一味追求武力强大和短期效益。

试解:狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发;人死,则曰:『非我也,岁也。』是何异于刺人而杀之,曰:『非我也,兵也。』王无罪岁,斯天下之民至焉。」

试译:畜牲吃人食,人不遏制并纠正;途中有饿殍也无人发丧掩埋!这是动物世界,岂有人道可言?人死了怪年成,杀了人怪武器。这是典型的推卸责任!也是成功的最大阻碍!故来此求学者,皆当深参此道!

总论:要做成一件事,当先尽心,遇事多分析其性质,采取妥当措施,不因种种困难而改其志。不在其位,不谋其政。在其位,当为天下先。

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